【pc28加拿大开奖走势图】从此,江澄便无父无母

11集,开虐,哭惨!

古人的恋爱观有多奔放?让现代社会无数男男女女怨愤不已的相亲是从何时开始的?为什么还有人乐意戴绿帽子?知道这三个问题的答案,你就可以好好的“恍然大悟”一番,从而在人前装装*pc28加拿大开奖走势图,了。

当年刚上初二的小丽(化名)的父亲由于病发离开了她,因为治病也欠了很多外债,小丽的妈妈因为受不了这样的打击和高额的外债自己跑了,只剩小丽和哥哥相依为命。小丽有一个姑姑和两个叔叔,但是都在外地打工常年不回来,只有小叔在家,所以小叔就承担起了小丽兄妹的一切。

上一集虞夫人霸气外露,这一集,她就下线了,一起下线的还有莲花坞的所有人,以及,江宗主。

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虞夫人将江澄和魏婴“扔”到小船上,头也不回的走回莲花坞的时候,江澄大概就已经有预感了;在穿上看到江宗主御剑回莲花坞,自己的铃铛掉落的时候,心里的不安越发盛了;在看到堆积在校场上的云梦子弟的尸体时,他只希望自己的爹娘安然无事,然而,一切只是往最坏的方向发展……

西方人认为,是上帝创造了亚当和夏娃,二者在那诱惑满满的伊甸园里终于如上帝“所愿”偷吃了苹果,于是,被赶出伊甸园,开始在人间里大肆造人,为地球上这六十多亿人口的出现打开了生命之门。

虽然人走了,但是债还是要还,三年里在叔叔和姑姑的帮助下终于算是把小丽父亲的外债还清,后来小丽的哥哥也到了结婚的年龄,又给小丽哥哥在老家盖了一个二层小楼,但是还没装修,因为已是最大努力,只能让小丽哥哥自己挣钱装修。

其实,这集的泪点就2个:江宗主和虞夫人面对面的尸体;江澄哭着说,他只想要自己的爹娘。虽然泪点不多,但着实深深的压在心上。

古代中国的神话有载,女娲拓土造人,依照自己的模样用泥巴捏出一个又一个子民,从此开始在这片华夏大地上繁衍生息,为后来古代中国人民创造出一个个灿烂文明打下了一个坚实而不可或缺的基础。

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然而,学过生物学,或者稍稍接触过外面的信息新闻或者科普书籍的人都知道,什么捏土什么肋骨,其实都是猿类进化过来的,达尔文爷爷的生物进化论早已经四处流传开来,并且影响了整个世界的人们,直至今日仍然是主流。

读完大学的小丽谈了一个男朋友,两个人也准备结婚,而男方那边也知道小丽的爸爸病逝,妈妈出走后至今也没有回来,一直都是小叔在供养,但是还是在彩礼钱上做出了文章。

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上帝是西方的,在中国的影响力稍逊于如来佛祖,并且在中国扎根的历史也远不如佛教久远,至于他们的上帝是怎么来的一时找不到文献资料记载,所以略而不谈。然而我们古代中国神话里的大地之母是怎么来的,却能找到相关记载和言论。

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“在中国,所有各氏族的祖先中,没有一个能自举他的父亲为谁,也没有任何典籍能指明这些已被异化成神祗的人物是哪个男人的儿子,但他们却都有母亲。”

小丽是想让男朋友把彩礼给小叔,以报多年养育之恩,但男方那边并不愿意给,而且还说就算是无父无母做叔叔的怎么能收侄女的彩礼钱?

三娘,只可惜,这支发簪不能再亲手送予你了

——李书崇《性文化简史》

但是小叔为小丽兄妹二人付出那么多,这件事确实要好好理论理论!

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华胥履大迹而生伏羲、女娲,女登感神龙而生炎帝,附宝见闪电绕北斗而生黄帝,简狄吞玄鸟卵而生殷人始祖契,姜原践巨人迹而生周人始祖后稷,女节梦陨星而生少昊,女喜吞薏苡而生大禹,女修吞玄鸟陨卵而生亲人之先大业……

三娘,我还没有告诉你,其实……其实,我的心里也是有你的吧

只有母而无父,还一跃而上成了各氏族的始祖,真真是……数脸懵*了,这个……我们好像发现了什么了不得的事情,是不是有哪里不对劲儿?

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在《山海经》里,黄帝、女娲、炎帝、少昊、颛顼、帝俊、帝尧、帝喾、帝舜、帝丹朱、帝禹、帝台等,都是古代中国当时传述的天帝;其中的帝喾有四个妻子,其中简狄和姜原一个为他的后一个为他的妃。有一半是婚外得子,而后帝喾的嫡儿子帝尧继位,也对自己父亲的两个伴侣的所作所为没有任何指责,和谐社会从那时候就已经有了萌芽啊有木有?

魏无羡,你为什么要去管别人家的闲事,他们死便死了,我……我只是想要我的爹娘而已

然而不管那些神话传得多么神乎其神,真相……永远只有一个。

这两处真的是虐到我了,江宗主和虞夫人大概也是有爱的,只是,这份爱,再也不会说出口了。心疼江澄,从此便是无父无母了。

以上那些有母无父的氏族始祖或者天帝们,其实都有父亲,只是他们的父亲,远不如后来母凭子贵的华胥、女登、附宝简狄、姜原、女节、女喜、女修等女子出名,所以不被记录在漫漫的历史长河中而已。各种所谓的“感生”其实也只是为了粉饰太平,以使这些伟人们的出身瞬间变得高贵起来,树立了他们的权威,好号召自己的子民奋勇而起与其他部落对抗,守护自己的家园,这又是一个重大且不得不探究的课题,只是今日暂且放在一边忽略不计。

PS.配图的文字是自己的理解,各位道友,不喜勿喷【抱拳】

这些所谓的“绿帽子”放在现代社会看来,恐怕谁都不能接受,然而出现以上一系列现象的根本原因,除了那个年代的人们还没有那么多礼教约束、贞操观念约束的原因以外,更多的是一种政治需要。

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没错就是政治需要。

《周礼·地官·媒氏》有明确规定,担任“媒氏”一职的官吏,负有这样的职责:仲春之会,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。

所谓仲春之会,根据这个文件精神,就是:男女在每年春二月的欢会中可以自由择偶,不受约束的与自己看中的人交欢,是谓“奔者不禁”,无故不参加者还要受到惩罚。而官方举办这个活动的目的,就是为了解决“男女之无夫家者”的性需求,使天下“内无怨女,外无旷夫。”

另外最重要的,还是因为那个年代的生育率和存活率太低,人口数量远远不足,如果想有足够的人力物力和其他部落对抗,以守护自己的家园,就要多造人多造人多造人啊,毕竟人口才是第一生产力。

渴求生育、祈求多子,与仲春之会同时举行的高禖之祀,名义上是皇家祭祀活动,为皇帝祈求多子而设,实际上仍是一种“会男女”的狂欢活动。而高禖之祀很可能就是仲春之会的一项内容,毕竟牵涉到人口增长这点儿大事,又是出于政治需要而设,皇家怎么可能不身先士卒以作表率?

还有一项“合独之风”,《管子·入国篇》有载:凡国皆有掌媒,丈夫无妻曰鳏,妇人无夫曰寡,取鳏寡而合之。予田室而家室之,三年然后事之。此所谓合独。

所以,以上种种或可证明,帝喾那两顶绿得发亮的帽子,其实根本就是人家乐意戴的,有典章制度所规定,后妃于狂欢活动之后喜得贵子,自然也就是喜大普奔的一件事了。同理,那些生出伟人的女子也就是顺理成章、得到允准以后才如此奔放大胆的。

这种欢会一直持续到春秋时期,史载,宋国的桑林、楚国云梦等都是举办仲春之会的传统活动地。近年在四川成都出土的铸有桑林野合图的汉砖,也证实了当年在桑林举办的仲春之会有着极大的影响。

仲春之会、高禖之祀以及合独之风所倡导的野合,仅只是华夏民族在性的自由化时代中,所作的一种酣畅淋漓的性表达而已,狂欢里渗透着的满满都是显著的人文精神。

古人的恋爱有趣且简单得可爱,在面对“恤旷怨”和增添人口的政治需要时,无数男男女女奔走于举行活动的场地,凡遇上顺眼的就可以无忧无虑的携手去往一个可供他们交欢的天堂,只谈爱情不谈其它,这和现代社会的相亲其实有着异曲同工之妙,却远比今日的相亲来得让人心驰神往。

古人出于“政治需要”而去相亲,只要相互看顺眼即可,才不管你家贫家富是否有良田百亩;如果没有看得上的,也可以不必强求,反正人也去了,政府官员才不会拿你最后没有找到合适的这一点来罚你,这算是强制之下的自由,远比那些隐性束缚好得多。

而现代社会的人类迫于“父母之命”的淫威而不得不去相亲,最重要的一步就是定个筛选条件,所谓的“合适”已不仅仅是合眼缘那么简单,还掺杂着对方是否貌美如花、倾国倾城或者有房有车、工资几何等利益相关关系,这些便是所谓的“隐性束缚”,看起来其实也并没有那么自由。

尽管现代社会的恋爱没有政府的强制要求,看起来比古人自由得多,但也在无形中添加了许多条条框框的束缚,真论起自由,可能我们还不如那个年代民风初开化的年代。尤其是在贞操观念大行其道之后,三寸金莲等等酷刑不仅让历代华夏女子所受的痛苦折磨翻了数倍,还让从前古人好不容易解决的“旷怨”难题再次横行古今,种种灭绝人性的礼仪束缚硬生生将触角延伸至现代社会,例如那些“以膜看人”的人类。

忽然想到前段时间大火的“悲剧不除进京上访不止”的新一代陨石型网络红人,就那个买了一个东南亚某小国的漂亮媳妇儿的奇男子,其实人家要求政府为其解决终身大事也算是有史可循,咱们骂完两句神经病以后就权当看看笑话就好,毕竟古时风俗与现在大有所别,他一概而论,咱们就只能另当别论了。

自由恋爱这回事儿,其实古人已经给我们开了一个好头;而相亲这回事儿,既然改变不了(你敢跟你爹妈说不相亲不结婚试试,看他们不打断丫的腿~),那咱们是不是也就顺理成章地接受,好好打扮打扮相个亲、吃顿饭去?说不定你人生中的另一半就在下一刻出现,然后天雷勾动地火了呢?

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