祖师

在动画界,每一部动画的产生都有着其深刻的灵感来源。有的是由小说改编,有的是由漫画改编,有的可能最初“什么东西”都没有、而是由创作者的一丝丝念想组成的原创。在其中的被改编者,通常都是有着在其领域的较高造诣与名望(不然也不会有人愿意去再创作)。而今天我们要说到的,就是改编自墨香铜臭的同名小说、由由重庆视美精典影视动画有限责任公司负责制作的动画——《魔道祖师》。

第六章 祖师风范

混鲲祖师是谁

因在下在截稿为止,着实没有读过原著小说,而且动画也没有更新至完结,在此仅对该动画第一集做些评价。


在网络小说中,混鲲祖师又名鲲鹏祖师。混沌世界期间,在混沌中孕育了许许多多大大小小的生灵。不知在什么时候,鸿钧大道显化,在紫霄宫中说开天辟地,动转造化之经义。而在紫霄宫中听讲的位子是有限的,鲲鹏好不容易得到了一个位子,坐在红云祖师的身侧。

现当代动画界,尤其是连续性动画,绝大部分的第一集一般是相较于该动画的其他集数时长都会更长一点,《魔道祖师》也不例外。但是相较于其他动画的第一集是秀特效、秀文采、科普世界观,《魔道祖师》的第一集显然就很老道。

三、祖师一二三四五

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在动画开始的前5分钟,交代了两件事情:第一,以一个小事件阐明了《魔道祖师》的世界观特点——古风、玄幻,加之开场的一场邪门儿的“打戏” (实际上没打),配合令人十分不安的配乐,告诉了我们,这部动画绝对不是一部“太平”的动画;第二,以动画幻灯片类型的展示配合片中画外音的解说,告诉了我们,在这个世界中发生过什么样的“大事”,也算为后续剧情推进做好铺垫,埋下伏笔。看到这儿的观众,其实应该也都没有被提起很高昂的兴致,毕竟有些平和与冗长。

诗曰:

《佛本是道》鲲鹏祖师形象

接着动画开始直接讲述剧情....对,就是直接开始走主线,就是这么直接。在剧情推动的同时,也开始一点一点交代详细的世界观与人物性格。观众们也不难发现,谁是主角、片中我们要对付的是什么。在本集最后,蓝湛出场,也算是为下一集所留下的悬念吧。

释伽生天竺,般若并浮图。

红云祖师向来心善,把这个不易得到的位子让给了准提道人。谁知准提道人自己有位置后还想要帮师兄接引道人抢个位置,于是盯上了鲲鹏。不久,准提道人与师兄接引道人一同打败了鲲鹏祖师,使接引道人成功取代了鲲鹏,获得了在紫霄宫中听道的机会。此事因红云祖师而起,于是鲲鹏祖师就把这个仇算在红云老祖身上。

这,基本上就是动画第一集的全部内容。

一祖重洋渡,二祖戒持住。

在盘古开天辟地后,鲲鹏跟随东皇太一入主了洪荒天庭。被封为了亿万妖族之师,号鲲鹏祖师,又称妖师。一日,鲲鹏前往火云宫欲杀红云祖师。红云祖师不解,鲲鹏祖师当面质问其为何将道位让予准提,害他受此劫难。红云不好辩解,只能先行抵挡。

在这里,我还是要提一下为什么说《魔道祖师》说制作得很老道呢?

三祖山林隐,四祖广纳徒。

鲲鹏祖师乃妖族妖师,法力自然在红云之上。但是先前被准提等人所伤,一时难分高下。过了许久,鲲鹏祖师渐渐占了上风,红云渐渐不敌,于是舍弃肉身逃跑。但鲲鹏祖师仍紧追不舍,损好几个元会的法力去击杀红云祖师元神,红云祖师虽受东皇太一等人相助,但元神依然受了重创,不得不转世投胎重修。

主要有以下几点:

五祖开法坛,六祖方顿悟。

而鲲鹏祖师最后在巫妖大战中逃跑,隐居在天界极北之地,银河源头北冥汪洋之中潜修。

1、画面

明镜亦非台,菩提本无树。

混鲲祖师的师傅

pc28加拿大开奖走势图,相较于众多国产动画,《魔道祖师》作为一个2D动画,画质着实已经算作上乘,加之片中对于物脸部的精细刻画与人物帅气的模型设定,在很大程度上就已经圈了一大圈粉了。

北宗重修持,南宗善化度。

在网络小说中《创始元灵》中,混鲲祖师为创始元灵的弟子。创始元灵坐下有四大弟子:大弟子鸿钧老祖,修“玄清气”;二弟子混鲲祖师,修“玄灵气”;三弟子女娲,修“玄空气”;四弟子陆压道君,修“玄明气”。

动画的运动画面也处理得相当到位。看得仔细的观众会发现,片中的许多运动镜头并不是把画面牢牢地固定得死死的,而是以画面为镜头,使整个画面中的所有东西(包括人物、物品、背景)都运动起来,运动画面的表现会更加自然、更加真实。

青山香霭生,古刹佛光幕。

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2、配乐

世人有本心,波罗蜜多故。

传说宇宙最开始诞生的时候,有一个先天混元的元灵,灵窍初开,渐具神智。这个元灵不经意间在西昆仑得到了宇宙之初的造化神器,经过不知几世修行,终于修得道法。这个元灵便是创始元灵了。在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”,忍受着难以想象的孤独寂寞。直到不知何时,又出现了四个形象各异的生灵。

动画的配乐也是一大亮点。什么叫好的配乐?就是在适时的地方配上合适的音乐,最好还能卡个鼓点。这一点我不好表述,有兴趣的小伙伴可以再次观看细心品味。

小诗只说佛祖拈花,教外别传,菩提达摩祖师东来中土,开宗立派,衣钵传承,经过了二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的经营,开枝散叶,禅宗在中国得到了空前的发展,而六祖慧能更是以超人的悟性将“禅”的思想发挥到了一个新的境界,从此“南顿北渐”的禅宗派系形成,禅宗“丛林”也逐渐产生,中国化的禅宗佛教发挥出了自身独特的的魅力。

这四个生灵便是鸿钧、混鲲、女娲和陆压了,这便是第二代弟子。鸿钧老祖门下又有太上老君、元始天尊、通天教主等弟子;混鲲祖师门下又有接引道人和准提道人等弟子;女娲娘娘门下又有广寒仙子、后土娘娘等弟子,这些便是第三代弟子。而后接引道人座下弟子无数,准提道人亦有弟子孙悟空等,元始天尊门下又有十二金仙等弟子,通天教主座下又有二十四星宿、雷公电母等弟子,这些就已经是第四代弟子了。

3、剧情讲述

言归正传,上篇说到菩提达摩来到中国北方地区传教,以独到的“壁观”禅学“吸粉”无数,许多僧人和佛学爱好者都慕名前来求学,这些人当中,最著名的当属被称为禅宗二祖的慧可和尚了。

以上都是网络小说《创始元灵》中对混鲲祖师师傅的介绍,但其实在中国传统文化中,并没有创始元灵这个人物。而在小说《洪荒》中,混鲲祖师又曾受教于鸿钧老祖,因此混鲲祖师的师傅亦可以是鸿钧老祖。

就如同我开始所说,大部分动画的第一集都是秀特效、秀文采、科普世界观,而《魔道祖师》没有特效秀,也没装文采,仅仅只是交代了很少的世界观与一小段主线剧情而已。而恰好是如此,《魔道祖师》却深刻勾住了观众心弦。让观众的身心全部都投入到了动画当中。在观看时感受,在感受时思考。

慧可原来的法号叫神光,是河南武牢人,俗家姓姬。神光从小就博览诗书,可是他对儒学功名却没有多大兴趣,只喜欢游山玩水,自由自在,他年纪轻轻就经常往来游学于伊川与洛阳一带,算是适情适性。或许,在那个动荡的年代,寄情于山水才能真正获得理想的生活,正像前朝的魏晋名士那样。

混鲲祖师的徒弟

最后,也算做个总结,《魔道祖师》还是一部很有潜力的动画,在这里吹一波,《魔道祖师》NB!也希望这部“国产良心之作”能继续火热下去吧。

后来神光在洛阳龙门的香山出家做了和尚,在永穆寺完成了受戒,从此身心更加自由,四处求法,遍学大乘与小乘佛学。然而经过多年苦学,神光总觉得没得到真正有用的东西,心里总是不踏实,经过最初的师傅宝净法师的指导,他去了嵩山寻找达摩祖师。

传说混鲲祖师,修“玄灵气”,有许许多多的弟子。他收弟子没有什么限制,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种形象各异的生灵都来者不拒。不过他最让他得意的是这两大弟子,大弟子名叫接引道人,二弟子名叫准提道人。

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神光求师达摩的时候,达摩正在面壁修行。来中原许久了,没找到一个合适的继承人始终是达摩祖师的一块心病,传法事大,不可疏忽,“择徒标准”是相当严格的,品行不够、才学不足、悟性不到的僧人决不能委以重任。神光的到来,达摩起初没在意,每天只是静坐,对这个年轻的僧人一句话都没说过。

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而神光这个人很倔,在达摩面壁的洞外终日虔诚守候,表示不得传法,誓不离开。

《封神榜》接引道人剧照

在一个风雪交加之夜,神光静立雪中,一动不动,直到积雪埋过了膝盖。毅力如此,不能不打动人,达摩心念一动,终于开口问道:“汝久立雪中,当求何事?”

在小说《封神演义》中,接引道人和准提道人两人联手创立了一门派别——名叫西方教,分别担任大、小教主。西方教其实是佛教的前身,因为在封神世界里,佛教还未形成,因此被叫做西方教。但是这是的西方教还是一个道教与佛教融合的宗教。

神光见问,当然要抓住机会了,赶紧求达摩授道传法。达摩这时候说了一段话:

《封神演义》中,西方教的两位教主法力无边,神通广大,多次受阐教门人之约,帮助他们清除在封神之前的阻碍。包括与太上老君、元始天尊等人共破通天诛仙阵、万仙阵,并在万仙阵中用乾坤袋收了截教通天教主的很多门人,渡他们到西方。接引道人是西方教的教主,也因此被认为是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。

“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。”(宋代普济《五灯会元》,下同)

在洪荒流小说中曾描写到二弟子准提道人为了弘扬西方教,曾来到东土,四处渡化有缘人,因此就被认为是西方妙法祖菩提,即我们常说的菩提老祖。准提道人对东方道教了如指掌,而又精通佛教文化,与《西游记》中菩提祖师似佛非佛、似道非道的形象基本一致。所以应该是西方教化为佛教之后,准提道人改名为菩提祖师,隐居山林,修身养性,期间还收了孙悟空为徒。

修持佛法很辛苦的,要行常人所不能行,忍常人所不能忍。

神光知道达摩是在考验自己,牙齿一咬,不知从哪里抽来一把刀,“唰”得一刀就自断了手臂!这样的痴举历来被人们热议,为求法犯得着断臂吗?然而这样的痴人痴举毕竟发生了,其信念也在那毅然的挥刀之举中展现无遗,终于是感动了祖师,达摩说道:“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在。”为法忘形,确实难得。从此,神光改法名为慧可,从学于菩提达摩祖师。

慧可有一次求教于达摩祖师:“我心未宁,乞师与安。”说我的心始终不能安宁,求师父给我一个安心的法门吧!

达摩却反问了一句:“将心来,与汝安。”你拿心来,我就给你安。慧可一下子愣住了,这断臂可以,心可是拿不出来的啊,再说此“心”非彼“心”,无形的“心”更是没法找出来的,只能向老师摇头表示没办法拿,达摩便说:“我为汝安心竟。”好了,拿不出来还安什么呢?慧可明白了,顿悟道“觅心了不可得”。 没有一个实在的心可得,也没有一个实在的“不安”可安。

祖师风范

得传衣钵以后,慧可便以二祖的身份开始了“安心传道”之旅。

二祖打破常规,常在市肆中宜地讲法,这与当时佛法必须在庄严地场合讲授的规矩相违,所以二祖的禅法一度被称为“魔法”。但“魔法”自有“魔法”得神奇,在二祖得修持传播之下,还是发出了照人得光芒,吸引了更多人的关注。

一次,二祖遇到四十多岁还是居士的僧璨,以一句“是心是佛,是心是法,佛之与法,本来无二”使得僧璨大悟,三祖便出现了。

三祖僧璨的生平鲜有人知,《五灯会元》里直接说:“三祖僧璨大师者,不知何许人也”,果然够直白的。这里的原因跟三祖的低调处事不无关系,他曾一度在山里隐居了十多年,《传灯录》里记载三祖“隐于舒州之皖公山,属后周(北周)武帝破灭佛法,师往来太湖县司空山,居无常处,积十余载,时人无能知者”,看来这位低调的三祖是韬光养晦,正好逃过了“灭法”一劫。

直到遇到一个十四岁的小沙弥道信,僧璨大师才“重出江湖”,开始传道授法。话说道信前来“求解脱”,三祖看到这个小沙弥,心里很欣赏,小青年能主动提出问题就证明有上进心嘛,《易经》里也说了,“匪我求童蒙,童蒙求我”,启蒙教育最好是在受教育者主动求教的基础上进行。于是三祖认真地对这个小沙弥说:“没人缚你,求什么解脱?”道信也是悟性过人,顿时就明白了,“一切烦恼业障,本来空寂”。不错,这个小沙弥道信就是后来的四祖。

四祖道信,复姓司马,生于隋代开皇年间的广济永宁(今湖北省武穴市),父亲就是永宁县县令。道信四岁开始读书,以聪颖过人而闻名。这个聪明的县令之子却从小就喜好佛教礼仪,而且在七岁的时候就下决心出家当了沙弥,父亲司马申也是无可奈何。

与三祖的韬光养晦不同,四组先后在吉州寺、双峰山开坛收徒,从此禅宗开始兴盛起来。不但佛教界很多僧人(包括来华的新罗僧人)开始学“禅”,俗世里的官员士子也竞相前来拜访学习。

四祖弘法的时候,皇帝已经是闻名遐迩的唐太宗了。太宗听到四祖大名,曾四次召四祖入朝讲法,而四祖就是不入皇宫,甚至拿着刀子驾到自己的脖子上面对太宗派来的使者,使者自然心惊,赶紧回去报告太宗,太宗也没办法,只能“赐予紫衣,以遂其志”。果然人各有志,这道信大师性格也是倔强,他选择的是自己的传法之路,正如当年毅然选择出家一样;他不愿受人摆布,也不愿像世俗僧人那样沽名钓誉。

四祖曾收一个七岁小童为徒,这个小童也没有俗家姓氏的记录,而《五灯会元》里则有一段“传奇故事”。故事说有个“栽松道者”年纪很大了,他为能得四祖道信的传道,转世投胎到了一个周氏女子之腹,女子未婚先孕,生下了一个没有姓氏的“无姓儿”。这里的神异之处且不论,只说这个“无姓儿”的确是聪慧过人。四祖初见这个“无姓儿”时,问道:“汝是何姓?”这个年仅七岁的小童竟然回答说“是佛性”,四祖听了既惊讶又高兴,难得这个孩子小小年纪就懂得“佛”,便立即收下了小童做徒弟,赐法名弘忍,弘忍就是禅宗第五祖。

五祖心量宽宏,柔和处事,他继承衣钵后,在黄梅东山寺建立道场,广教徒众,在他的经营下,禅宗的名气更盛了。

禅宗五祖,各有不一样的际遇,达摩为传法远涉重洋,慧可矢志求道不惜断臂,僧璨韬光养晦,道信倔强一生,弘忍兢兢业业,他们求领悟、求安心、求解脱,孜孜不倦,给我们展示了光彩熠熠的信念人生。

“祖师一二三四五,弟子个十百千万”,禅宗兴起,妙悟无穷。

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